奈良阪町の町域は広い。東は緑が丘浄水場から西はJR関西線「平城山駅」界隈に至り、南は鴻の池、旧ドリームランドの一部を含めた周辺から北は奈良・京都府との境界に至っている。
「大和町村誌集・巻一」の明治15年（1882）頃の奈良阪町地内面積は、東西・37町（4.07㎞）南北・13町30間（1.484㎞）で田・畑・宅地・山地・藪地を合わせた税地の総面積は366町9反14歩（約364ha）となっている。
また町地内には50余りもの地名（小字）がある。
今も残る地名（小字名）
東高座（こうざ）・西高座・舞台・狼谷・毘沙門堂（びしゃもんどう）・沢の川・東谷・城山（じやま）・北垣内（きたのかいと）・花谷・奥の垣内・東垣内・中垣内・吹越（ふこせ）・平野・文殊山・鞠蹴（まりけり）・水亀谷・山ノ上・関屋・燈明畑・丸山・勝風谷（しょうぶだに）・コウハネ（黄金畑）・嵜畑（さきはた）・源六畑・ひげ山・湯の尻・函石（はこいし）・法事・養老ケ峯・弁財天山・西谷・大黒平・道幸坊・武蔵谷（むさしだに）・池の谷・又釜谷・大谷・池ノ谷・奈良坂（平野）
地名（字名）とその由来
函石（はこいし）
奈良阪町字函石は奈良豆比古神社の西方、元明天皇陵の南前付近一帯をいう。
「函石」とは、元明天皇陵の陵碑であり、中世に陵所が不明となっていたが、江戸幕府時代に現陵付近の土中から碑石が発見された。これは天皇の遺詔に「立刻字之碑」と記するものに該当し、俗に「函石」といわれた。
この函石には次のように記されている。
大倭国添上郡平城之宮馭宇八洲、太上天皇之陵是其所也、養老五年歳次辛酉冬十二月癸酉 朔十三日乙酉 葬。
*馭宇（ぎょう・御宇と同）＝天使の統治する世界
*八洲（はっしゅう）＝日本の別名。本州・四国・九州・淡路・壱峻・対馬・隠岐・佐渡の八島。
*太上天皇（だいじょうてんのう）＝位を譲った天使、元明天皇を指す。
（参考・奈良市史考古編）
この函石は、高さ三尺許・広二尺許・厚一尺許で石材は瑪瑙である。
明治六年（1769）藤井貞幹がこれを調査して、元明天皇の陵碑であることを考証した。一時奈良豆比古神社境内に立てられていたが、文久三年（1863）十月修陵の際に復してこれを陵内に納め、明治三十二年（1899）模造の碑を作り、今 陵上の屋形のうちに建ててある。こうして元明天皇陵は幕末時代に現地に治定された。
なお、この時奈良豆比古神社に建てられた「元明天皇陵墓御碑旧址」と刻られた1m程度の自然石が、今も参道北側の境内に残っている。
燈明畑（とうみょうばた）と湯の尻（ゆのしり）
奈良阪町「字燈明畑・字湯の尻」は奈良豆比古神社の裏・西南方にある。
奈良豆比古神社の縁起によると、祭神春日王が白癩病（はくらいびょう）を患って当神社にお籠りし、沐浴をして養生されていた。
その間、長男・浄人王（きよひとおう）と、次男安貴王（あきおう）が共に孝養を尽くされて、父春日王の病気はめでたく平癒した。
その時、春日王が沐浴された湯を捨てるとき、病気が他に伝染しないようにとの配慮から、夜燈明を灯して祈祷し、湯を清めてから捨てられた。
この祈祷された場所を「奈良阪町字燈明畑」としてその名は今も残っている。
また、湯を捨てた処を「奈良阪町字湯の尻」と言って「湯の末路」を意味する地名が、元明天皇陵の南側一帯に残っている。西久保町から黒髪稲荷に通じる道に合流する坂道を人々は「湯の尻坂」といって、この方面への近道でもあり主要な道であった。
さて、当時なぜこの場所へ湯を捨てたのか？である。
町地内この付近には「字南 勝風谷」から北の谷「湯の尻」へ捨てた湯は、「出会川（であいがわ）」〜「鹿川」を経て木津川へ流れるから、他国「山城の国」へ流れることで、当時は罪の意識も薄らいだのであろう。
城山（じやま）と舞台（ぶたい）
京都から奈良への入り口、県境付近に、「奈良阪町字城山」・「同舞台」の地名が残っている。その由来については関連しているので、併せて紹介する。
康和（こうわ）四年（1102）〜五年（1103）、興福寺と東大寺の争いがあり、東大寺の衆徒が興福寺の狼籍を訴え入京し、興福寺がこの入京を強訴した。
承安（じょうあん）三年（1173）平重盛が興福寺僧徒の入京を防ぐ。
治承（じしょう）四年（1180）平重衡（平清盛の五男）の南都焼き討ち。寿永元年（1182）諸国の追討使を停どめる。南都焼き討ち以降、興福寺や東大寺の復興工事や竣工供養のため工人や芸人、遊民が蝟集した。この丘陵に屋城を建てて、行人を見張り検問をしたことから、この地を「城山」と言われるようになった。
また、芸人に変装した追討使の出入りを防ぐため、ここに「舞台」を設けて「芸」をさせて確認検閲した場所で、この地を「舞台」と名付けた、と今に伝えられている。